访谈对象：湖南新宁县崀山镇盆溪村上任党支部书记——李书记（以下简称“李”）

卓：叔叔，这次来采访你主要是想了解盆溪村的村庄变迁历史和党支部的换届选举，可能还有一些不懂得问题也要请教你。”

李：“嗯．”叔叔从口袋里拿出一根烟，深深吸了一口。

卓：“关于盆溪村的建制在县志上记载是可以追溯到宋朝，宋朝在盆溪里设土岭寨，这个土岭寨就是现在的白面寨吗？”

李：“这个……我在县志上面没注意过，但我们村一直以来就一个白面寨，你说的土岭寨应该就是白面寨。”

卓：“那白面寨这个名字是我们村的人自己取的吗？”

李：“应该是的，白面寨啊，那里一到春天漫山遍野的白花，白面就是这样来的。你看的县志是几几年的？”

卓：“我看的是95年版的，徐君虎当县长时编的。”

李：“我收藏的好像也是那本，你说这个盆溪村的建制，我记得记载上是说明清时实行这个保甲制，盆溪村当时称盆溪保。”

卓：“是的，十户一甲，十甲一保。明清时期的盆溪大概是一百户左右。但是村里有没有确切的资料记载？”

李：“那没有，在我当书记的时候曾经整理过盆溪的资料，大概也只从建国以后开始的。”

卓：“那这些资料现在哪里？”

李：“有的打移交给下一届的秘书或书记咧，现在你看曾秘书那里有没有；有的是交给镇政府咧！”

卓：“我去过曾秘书那里，他那里的资料也比较少，到时去镇上去看看有没有。在1950年到80年代这段时间，关于盆溪村的记载比较模糊，我想在你这里核实下。”

李：“好的。”

卓：“大跃进时期，盆溪村是否划为红旗公社？66年红旗公社改为崀山公社，是否又划为崀山公社？”

李：“冒是的（不是的），大跃进58年开始，58年划为公社后直到60年代末都叫盆溪公社，当时包括六个生产队，茶陵、水溪、盆溪、黄背、连心和窑市。肖市公社和盆溪公社是两个公社，你说的红旗公社应该指的是肖市公社。后来70年开始肖市公社和盆溪公社合并叫肖市公社，盆溪村就称肖市公社盆溪大队。”

卓：“83年改社为乡，盆溪属肖市乡吗？”

李：“70年代末到80年代初，盆溪是属窑市镇，85年正式撤肖市乡建窑市镇。”

卓：“我们村的党支部和村支部是什么时候开始建立的？”

李：“那就比较早啦，大概是50年代建国初就有了，村支部是90年代开始建立的，实行村民自治嘛！政府在94年到97年实行改革和整顿，我们下面也要跟着改，现在是书记兼村长。”

卓：“那你是哪一年当家的？”

李：“98年。”

卓：“我们村有村民代表会议吗？”

李：“有，就在我任职那年设的，98年。只设了一届。”

卓：“怎么没有连续下去呢？不好吗？”

李：“不是不好，因为当时村里没有长远计划，就这样中断了。”

卓：“当时参加这个村民会议的代表有多少人，是怎么产生的？”

李：“由村民推荐产生。一个组派八、九个代表，大概总共是50个。”

卓：“这个村民会议在村庄决策中起到什么作用？”

李：“主要是监督作用吧，那一年村里有什么大事就先召开村民会议，喊大家一起来讨论，到底这件事怎么解决，再由我们干部做决定。”

卓：“那大家对这个代表会议反映怎么样？”

李：“有好有坏，一碗水总是端不平，村里事情多，大家意见难以统一。所以一个决定总是不能满足每个人的要求。”

卓：“是啊，民主也有苦恼的时候。叔叔，那你觉得宗族关系在处理我们村庄事情中起的作用大吗？”

李：“ 宗族啊，可能在以前起的作用大，现在已经没有了……”

卓：“你说的以前是建国前吗，我们村姓李的很多，叔叔其实我也姓李。”

李：“你也姓李啊！”

卓：“是的，不过我们那一族是金石镇藕塘边的，和你们可能不是一宗的。”

李：“不是说不同宗，同宗是同宗，只是不同门，续不上一个族谱，你是哪一辈？”

卓：“我是孝字辈，其实这些也只是听我爷爷说，我也不太懂。”

李：“那你那辈上去应该就是良、言、有、道。”

卓：“叔叔说得对，我记得每年过七月半的时候要给祖辈们写吊钱，他们的名字中间就代表各自的辈分。”

李：“我们村里好像有和你们家同族的，就在叉田边有家姓李的。”

卓：“嗯，我们村没有李氏宗祠吧？”

李；“我们村没有，在全州。因为盆溪加上肖家湾的李姓是从全州那边迁过来的，所以宗祠冒设在我们村，设在全州。”

卓：“那每年有祭祀活动吗？”

李：“有，前两年开始就特别浓重，往几年还没有那么兴（流行）。但是我是从2000年开始就年年去，去年村里还特意租了两部大巴车，六七十个人一起过去的。”

卓：“每年什么时候开始举行这种祭祀活动呢？”

李：“每年七月十五日。”

卓：“有族长吗？”

李：“有，族长七十多岁了。”

卓：“族长是怎么产生的？”

李：“那是大家推荐的，在两地都有威望的人，但主要是全州那边的人。这个宗祠是管两省五县，湖南和广西两省，五县是资源、新安、全州、荔部和新宁。”

卓：“族长主要处理些什么事情？”

李：“发通知咧，像这种祭祀活动主要由他发起的，挂清（清明节上坟）还有修谱，我们这一族的谱在2002年又重新合了一次，祭祀活动是从2000年开始发起的。”

卓：“如果出现什么纠纷现在还是由族长出面来解决吗？”

李：“基本上没有纠纷。我们到那边去主要是为了祭拜祖先，聚在一起聊聊家常、吃个饭。其实啊，说这个拜祖先呢，也就是证明自己记得是他的后人。我们到那边去的时间也短，就是一两天，所以没什么好吵的哇。”

卓：“是的。我们这里离广西很近，跟那边的交流也很多。”

作者系华中师范大学政治学研究院2006级政府经济学专业学生