分家是镶嵌在农民生活中的日常事件，这一世代传承的习俗承载着千年的家族文化，其变迁体现着家族文化的发展和中国农民行为模式的演进。从M村九十年代打工经济兴起后分家过程的变化和分家后家庭之间的联系来看可以得出以下结论:

1、家族关系的核心化。在论及家族关系之前，需要对“家族”做明确的界定。

家族应该既包括血亲又包括姻亲，但基于中国家族单系(父系)偏重的事实，姻亲往往被屏蔽在家族范围之外，普遍认为家族是按照男系血缘关系的原则，以家庭为单位组合而成的群体，如费孝通认为家族是根据单系(父系)亲属原则组成的社群，它是家庭的扩大，是一个“社群的社群”。很多学者将农村家族视同于宗族，家族是“由男系血缘的各个家庭，在宗法观念的规范下组成的社会组织”，如冯尔康认为“宗族与家族、宗族与家族制、宗族社会与家族社会、宗族生活与家族生活，并没有严格意义上的区别”。笔者认为，上述界定和表述基本上是根据传统社会中宗族的一般特征，坚持以男系血缘为界定家族成员的最基本标准来考察和分析中国农村现实生活中存在的宗族(家族)，并以此来下定义的。然而根据农村长期社会

变迁所积淀下来的姻亲地位不断提高的社会事实，姻亲应该重新纳入家族内涵，家族既包含血亲又包含姻亲，每个家庭的双重亲缘关系都应该受到承认与崇重。岳庆平也认为“家族既包括血缘的父族，也包括以姻缘为主的母族和妻族。”

基于家族内涵的变化，新时期家族关系也应相应变化。以往的家族关系等同于宗族关系，亲属包括同一祖先所出的男性亲属、嫁来之妇和未嫁之女，其范围以九族为限，以己身为轴心，上至高祖，下至玄孙，在此范围内按照血缘的远近决定亲疏关系。现在家族关系有两个重大转变，一是纵向上家族半径缩短，宗族不再聚族而居，宗桃继承已经弱化，家族不再容纳九系男族、五服、房族内的庞大亲属群体，从当前农民分家后家庭之间来往的密度来看，现在的家族关系只包括上推两代(到祖父)及下推两代(至孙子)的近亲范畴。二是横向上家族范围扩大，包括男系血亲和女系姻亲双重亲属群体，男女双方均成为划分亲属群体的坐标原点，按照各自的血缘关系确定整个家庭的差序格局，岳父母、内兄弟、姨姐妹成了不亚于父母和亲兄弟姐妹的重要亲属。也就是说，家族观念出现了从纵向单线式的家族观到横向网络式的家族观的转化，但这种横向关系不是无穷膨胀的，无论是男系还是女系，亲属半径都只限于上下两代的近亲范畴，从纵向上宗亲的精简和横向上男系血亲与女系姻亲范围的浓缩来看，整个家族关系己经核心化了。

2、家族关系的理性化。现代化理论认为:随着社会的发展和进化，传统人际关系如家庭、宗族、亲缘网络的功能和重要性将逐渐弱化，家族关系会很快衰落。但从M村调查中可以知道，姻亲、血亲之间的来往依然非常频繁，农村中家族关系作为社会的基本结构仍然顽强存在，传统人际关系仍然是农民在经济往来、劳务输出和生活互助中的重要社会资源。但传统差序格局在发挥重要作用的同时，又在悄悄发生改变，家族关系的形式与内涵都出现了很大差别。传统差序格局中，血缘的远近决定着往来的频率和亲疏程度，个人被一层一层的伦理关系笼罩。当前村庄在市场经济的席卷下，辈分的高低、血缘的远近都不再是衡量人们地位的主要标准，货币获取能力成了衡量个人价值的主要标志，生产经营中的相互合作的有效和互惠的维持决定了家庭之间的亲疏关系，无论从M村农户家庭分分合合、合合分分的再三权衡来说，还是从分家后家庭之间的相互关系来看，利益己经成为人与人、家庭与家庭相互对待原则的重要维度，家族中亲疏关系的准则正以血缘关联向利益关联转变，在利益支配乃至全面改造农村原有的家庭网络格局的互动中，家族关系正日益理性化。